赵孟頫写了上千遍的行书，与王羲之不分上下，至今书法界无人超越！书法史上有一件作品，被后人视为行书圣经，它就是唐代僧人怀仁用二十多年时间集成的圣教序。这件作品中有的字直接摘自王羲之法帖，而帖中没有的，就进行偏旁部首重组，总计一千九百多字，这一千九百字成了后世书家的必修课，凡是名声在外的大书法家，都临摹此帖，米芾的方圆庵记，就被称为圣教序集字版。
如果说唐代书法家能得到王羲之真传的，还有虞世南、褚遂良、陆柬之、颜真卿、柳公权等人，到了宋代就寥寥无几了，米芾、宋高宗赵构、张即之，不过二三人。赵孟頫的书法初学赵构、张即之，面对尚意书风和颜真卿风格的字盛行书坛，他与鲜于枢等人，高举书法复古的旗帜，将重振魏晋笔法视为自己的责任。因此，赵孟頫在楷书上临黄庭乐毅，草书上学十七帖，行书上更是将圣教序作为自己的案头书。
1、王羲之圣教序书法作品的介绍圣教序是我国唐太宗创作出来的文学代表作品，他这部作品对我国的文学发展有着重要的影响。后来，由沙门怀仁集王羲之书法字体制作成碑帖。那么，关于王羲之圣教序这部作品，你知道多少呢?以下是由我为大家整理的圣教序的介绍，希望能帮到你。圣教序的介绍《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。
2、如何临习王羲之行书《圣教序》临的越像越好。《圣教序》与苏轼、赵孟頫、董其昌等人的行书相比，属于用笔丰富、结字变化较大的行书，较为难学。拙见以为它虽然是行书里的名碑，却不适合初涉行书的人学习。按照事物发展从易到难的规律来说，待到对毛笔有较好的控制力、对汉字结构有较深的理解力时，再来学习《圣教序》效果会更好。否则难窥其精髓。学习书法主要靠“临”和“悟”，行书也不例外。
所以一般不采用“摹”，而用“临”的方法。临帖又分为对临、背临、意临三种，孙过庭说：“察之者尚精，拟之者贵似。”这就要求对临时，观察要仔细，写得要像，不能像抄书一样，从前到后一遍一遍的抄，抄完多遍后，脑子里对帖没留下什么印象，根本是为完成数量不加思索的抄，这就不是好方法。如果为体会帖的总体风格、特点及章法的变化，偶尔使用另当别论。